［衡水大联考］2024届广东省新高三年级8月开学大联考语文试卷及答案语文试卷答案

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2022一2023学年度《名校面对面》高三大联考语文试题注意事项：1、答卷前，考生务必将自已的姓名，准考证号填写在本试题相应的位置2.全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。、3回答选择题时，选出年小题谷案后，用B铅笔把答题卡上对应题目的答策标号涂黑。知需改动，用橡皮擦千净后，再选涂其他答素标号。回春非选择题时，将答案用0.5mm黑色笔迹签字笔写在答题卡上。4.考试结束后，将本试题和答题卡一并交回。一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。魏晋时期的言意之辨，可分为言尽意派、言不尽意派和折衷派三种类型。就诗学的影响而言，不仅创作主体藉言意以表达性情，言意论与性情论存在着二元同体的关系，而且诗歌文本以性情为言意的内核，言意论与性情论也存在着意义包孕的关系。，“言不尽意”论始于魏之萄粲。他所提出的言不尽意观点，虽是比较典型的玄学思维模式，成为正始玄学的先导，然其立论的基点仍然落实在《易传》的言意表达特点上。萄粲接受庄子言意论的观点，认为幽微之理，物象不能包举。意尽象中，则不能通于象外之意；系辞之言，不可达于言外之意。象外之意，言外之意，又非言象所能表达。这一理论再通过两晋僧侣以“象外之谈”“韵外之致”等抽象范畴阐释佛教义理的特点，就深刻地影响了中国诗学。荀粲的言不尽意论固然没有论及性情，却成为诗人抒写性情的一种手段，陶渊明《赠羊长史并序》曰：“清谣结心曲，人乖运见疏。拥怀累代下，言尽意不舒。”所谓“言尽意不舒”，即言虽尽而情性并未畅达，正是因言抒写性情的诗意表达。而从言不尽意到追求言外之旨、象外之意，其中叉交织进中国史学“微言大义”的书写传统，由哲学、史学而渗透到诗学之中，就成为“意境”与“韵味”的本原一而意境、韵味显然都无法脱离文学独抒性情的审美本质。“言尽意”论以西晋欧阳建为代表。按照欧阳建所引的观点，正始玄学的才性之辩皆以言不尽意论为“谈证”（即言论的根据）。而欧阳建也正以此为驳论对象而展开论述。其《言尽意论》曰：“言不畅志，则无以相接；名不辩物，则鉴识不显。鉴识显而名品殊，言称接而情志畅。欲辩其实，则殊其名；欲宣其志，则立其称。此犹声发响应，形存影附，不得相与为二。苟其不二，则无不尽，吾故以为尽矣。”虽然欧阳建的观点由《周易系辞》引中而来，所论言意关系，亦从玄学立论，然而，以“言不畅志，则无以相接”，强调表达者因接物而畅达情志，以“名不辩物，则鉴识不显”，强调接受者因概念（名）而鉴识物之意义。折衷“言尽意”与“言不尽意”说的代表是王弼，其《周易略例明象》有详论。《周易系辞》认为“言”“象”可以尽意，王弼继承《周易》的观点，又折表庄子之说，辩证地论证了言、象、意三者的关系。在肯定“夫象者，出意者也；言者，明象者也”的前提下，进一步认为：一方面“意以象尽，象以言著”，三者构成一种统一关系，与“言可尽意”说内涵一致；另一方面，“得意在忘象，得象在忘言”，三者又构成超越关系，与“言不尽意"说相类。王弼哲学的明显特点是援庄释《易》。《易》主张言意的统一性，而庄子主张言意的超越性。凸显超越性，是王弼语言观的基点。综上，言尽意者突出了语言的表达属性，着眼于概念（名)与表达对象（实）意义的对应关系，揭示了语言交际功能的奥秘。言不尽意者突出了语言的限制属性，着眼于概念（名)与表达对象（实）意义的不可周延性，揭示了语言可能产生联想的奥秘。折衷论者既突出语高三语文试题第1页共8页