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情感与趣味、健全的思想和高尚的精神境界。“文格”是通过文体与语体体现出来的“文”的品度与个地和的文产锁箱子面：。指文你路物毛现修文手车安是人格的自然延仲：与人格息息相关，“人格”与“文格“相互映照，相得益影。“人格”与”文格的#合形成散文整体的“风格”。(摘编自汪卫东《文章传统与中国现代散文理论的重构)材料二：如前所述，“文以载道”的古代散文与“自我表现”的现代散文，在作者“自我”的真实性上有着本质的差异。前者服务于政治范畴的“道”，以“道”遮蔽、隐匿并封闭作家的“自我”；后者则是表现本真的“自我”，社会生活中的作家与文本中的“自我”具有同一性“我”就是“我”，“我”写，故“真我”在。“自我”本真的中国哲学渊源，可以追溯到孔子的“修辞立其诚”和庄子的“法天贵真”的思想观念。《庄子·渔父》中庄子借孔子与客人的对话，阐述其求真的思想：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。”真实。孔子、庄子都要求首先从个人内心世界里求真，先哲均把“真”归入主观心灵世界的范畴。特殊写这种内心求真的观念，无疑是散文本体哲学构成的历史文化基因。在古代散文中，在“文以载下一定真情道”的文化霸权话语之外，“主情”说、“性灵”说等“异端邪说”，均包含着朴素的追求自我的“人本人主义”的思想，这些美学思潮及一些作家的创作实践，与“载道”的主流文学，相辅相成地组合成人中国文学的悠久传统。成在英式随笔的创始人蒙田，也在其《Essy》一文阐述过“自我”本真的思想：“我要人们在这里接在看见我的平凡、纯朴和天然的生活，无拘束亦无造作：因为我所描画的就是我自己。”“自我”本真，原本也是自蒙田创始之后英式随笔的文章哲学。另外，叔本华的唯我主义的本体论，尼采关面于“人的心灵在宽阔的回旋路上追上自己”的主张，柏格森的“直觉主义”学说，这些哲学观念支申与持着英式随笔及西方现代主义文学，把艺术表现的立足，点从客观转向主观、从外在的客观观察情转向内心体验与发现，从而真实地表现潜意识、非理性的“自我”一创作主体的自身。鉴于上述的考察，我们可以得出这样的结论：“五四”以后散文文本哲学一表现“自我”本客也，真，它不是无根之木、无源之水。它纵向继承中国的古典哲学，横向借鉴英式随笔求“真”的原创随思想与西方现代主义哲学中关于艺术与“自我”的观念，是中西哲学思想超越时空的整合与境重建。(摘编自吴周文《中国现代散文审美特质论)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.现代散文要求必须抒发作者本人的真情实感，而文本中的人和事可以存在一定的虚构。号B.小说、戏剧和诗歌也是“人”与“文”一体两面，但只有散文是“人文一体”的直接呈现。C,文体与语体层面是现代散文其他三个层面的载体，也是读者直接接触到的信息符码。神D.现代散文中作家表现的是本真的“自我”，这与“文以载道”的古代散文有本质差异。的【高三语文第2页（共8页）】·23-54C·
