[桂柳文化]2026届高考桂柳鸿图模拟金卷(四)4语文答案

2026-01-01 19:48:08 6

[桂柳文化]2026届高考桂柳鸿图模拟金卷(四)4语文答案正在持续更新，目前2025衡水名师卷答案网为大家整理了相关试题及答案，供大家查缺补漏，高效提升成绩。

本文从以下几个角度介绍。

“制礼”说的就是社会规则，人与人之间的社会关系模式，上下等级关系。王安石把《字说》献给神宗皇帝时，随书附上了一份表章，在这份表章中他写道：“伏惟皇帝陛下体元用妙，该极象数，稽古创法，绍天觉民。乃惟兹学，......微明显隐，盖将以欣合乎神诣者，布知海内。”从这些话中，我们可以清晰地看出王安石创作《字说》的目的，是借助文字的训话，来为“稽古创法”的变革找到合乎神诣者的理论支持。但是，即使他将每一个汉字都穿上了一件崭新的外衣，也无法切断汉字和文化传统之间的血缘关系。也许正因为如此，他费尽心力编撰的《字说》最终消失在了历史的尘埃中。许慎在《说文解字》序中写道：“盖文字者，经艺之本，王政之始。前人所以垂后，后人所以识古。”汉字是中华民族的“胎记”，也是中华文明的文化基石。随着时代的变迁，汉字的变迁也在所难免，但万变不离其宗，汉字上累积的文化记忆没有人能轻易撼动。汉字的顽强存在，定义了“家”，也界定了“国”，“家国一体”的文化认同也正是靠汉字来完成的。国学大师饶宗颐先生曾说，“造成中华文化核心的是汉字，而且成为中国精神文明的旗帜”。是不是因为如此，汉字和它所承载的中华文明，才能在人类创造的历史上一骑绝尘，卓然而立？当然，中华文明的长久生命力，既来自于汉字这一强大而统一的载体，也得益于其文化传承过程中对多样形态的尊重与包容，更离不开汉字体系本身在数千年发展中不断适应时代需求的自我革新能力一一从甲骨文、金文到篆隶楷书的字形演变，从繁体到简体的书写优化，从竹简绢帛到纸张数字的媒介跨越，汉字始终在保持表意内核稳定的前提下，通过形、音、载体的合理变迁，既延续了文化记忆，又拓宽了传播边界，使文明精神得以跨越时空而生生不息。这种在统一中蕴藏弹性、在传承中包容创新的智慧，正是中华文明卓然绵延的重要密码。（摘编自刘军卫《横竖直解密汉字五千年》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.仰韶文化遗址半地下的茅草棚屋，可能是华夏民族最早的“家园”之一，塑造了人类文明史上的家族制度和祖先拜。B.半坡“家”中“为人子，止于孝”为人父，止于慈”的人伦秩序，是以血缘和亲情为纽带自然而然地连缀起来的。C.三千年前，作为周初最高决策者的周公，将家庭的伦理秩序照搬到国家治理中去，形成分封制，以便更好地管理国家。D.依靠道德力量处理政务，人民就会像孔子一样对统治者产生信任，即使面临艰难的生活，他们也能与统治者共度难关。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）A.因为父亲有强壮的身体，所以在半坡的“家”中，父亲才可能成为一家之主，这种情况与当时落后的生产力相适应。B.复旦大学历史地理研究所葛剑雄教授认为“分封”的真实内涵就是分邦建国，它不同于秦实行的中央集权的郡县制。C.在以伦理构成的社会关系网中，臣民、执政者、皇帝都担当着相应的角色，履行着相应的义务，确保国家正常运转。D.王安石为了给“稽古创法”的变革找到理论支持，费尽心力地编撰了《字说》，但最终仍然没能逃脱被遗忘的命运。高三语文第2页共8页

本文标签：

【在小程序中打开】