河南省2025-2026学年第一学期学情质量评估一（八年级）语文试题

2025-10-11 21:51:13 2

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在这里,我打算提出一个各民族的建筑之间的“可译性”的问题。如同语言和文学一样、为了同样的需要,为了解决同样的问题,乃至为了表达同样的情感,不同的民族，在不同的时代是可以各自用自己的“词汇”和“文法”来处理它们的。简单的如台基栏杆、台阶等等,所要解决的问题基子，就与无数文艺复兴时代的窗子“内容”完全相同，但是各用不同的“词汇”和“文法”，用自己的形式把这样一句“话”说出来了。如天坛皇穹宇与罗马的布拉曼提所设计的圆亭子，虽然大小不同，基本上是同一体裁的“文章”。这许多例子说明各民族各有自己不同的建筑手法，建造出来各种各类的建筑物，就如同不同的民族有用他们不同的文字所写出来的文学作品和通俗文章一样。证（摘自梁思成《中国建筑的特征》)材料二:写扁,似乎很难与巍峨高耸的石头教堂一争高下。有人把这归咎于古人的技术不行,或材料短高纸缺。但事实上,中华大地并不缺石材,古代冶金技术的世界领先,石料开采加工的器具也更先进。同时,老祖宗们并非完全不用石料修筑,譬如陵墓。而从秦汉陵墓的空间布局、工程结构之精妙来看,早在那个时代,我们的砖石建筑就已经达到了相当高的水准。因此,对于砖石建筑,古人“非不能也,乃不为也”。就像中国传统绘画对散点透视的情有独钟一个样，形式和质料上的偏好，其实是一种文化选择。追根溯源，审美偏好的出发点，还取决于人与环境的相处方式。欧洲建筑多以石砌，呈竖向，如耸立之势,以求“飞升天国”的不朽。而中国建筑的外部形态，基本是横舒展,寄寓着华夏先民三右对土地的依恋。在中国古人心中，石头冰冷坚硬，缺乏生气，太过疏离自然，至于寻常起居，则一工柱定要置身于“生生之气”的土木之中,以求“天人合一”的居住理想。在传统文化里，精神远比物质直到更受尊崇，即便建筑,也和世间万物一样有新陈代谢。潜N中西建筑在文化体系中的“地位”也不尽相同。在西方，建筑是主要的文化载体，法国作家雨果就曾说过，“建筑是石头的史书”，一切艺术门类都须为建筑服务，绘画之,雕刻之，以图将其打法处造为“高大上”的永恒纪念碑。而古老的东方中国就不这么看了:文字才是千古之承载，不朽之盛们事。相比于文字上的“理想主义”,中国人在对待建筑上体现出了充分的“实用主义”态度。，或纵观世界历史,宗教信仰对于建筑技术的进步、人力物力的投入都至关重要。一座哥特式大,就教堂的建造往往耗时百年,这样的不计人力物力的投入,只能是为神而非人服务的。中国则不然，“敬鬼神而远之”。老百姓追求的是现世的幸福，土木之事也以现世为重。连佛教传入中国筑后,也变得越来越世俗化;寺庙布局从以佛塔为中心渐渐演变为以殿堂为重。例。由此观之，中国古建筑的貌不惊人其来有自，完全不必妄自菲薄。传统文化真正的精髓，不物受,正在于精神的包容与意境的博大吗？要使建筑外观有一张“中国脸”，少不了传统建筑理念这一羊地颗“中国心”。(摘自周飞亚《建筑的“中国脸"与“中国心"》)2024一2025学年下学期高一期末质量监测语文试题第2 页共 8 页CS扫描全能王3亿人都在用的扫描ApP

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