[炎德英才]名校联考联合体2025届高考考前仿真联考一语文试题

2025-04-21 06:06:07 1

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一时其杰既有征战沙场时的豪迈气绵、激昂奋发，也有日常生活中的世同柔肠、儿女情怀。在艺术旨趣上。“盛之迎”和“郑卫之育“同存，匠师画和文人高双峰井妙，文人作品中不乏世俗关怀，市井作品也可能充治着书悲气息。种种现象，都里现出宋人生活中一体多西、雅俗相依的及重文化性格。即便同一人物，也可能在创作实政中体现出丰富的文化内容、多重的文化性格。辛弃疾的生活颜为长坷，艰忧中曾有暂时的安宁，他的文学作品风格也是多元的。他有豪放悲凉的词作，像“辟里挑灯看剑、梦回吹角连管”;也有婉均清同的词作,你“茅地低小,温上青青草。胖里昊苷相组好.白发谁寒俞雄"等。风格多样、雅俗互补。在当时人看来并不是矛盾的事情,反而形成了文化上的相互进养、相互补充。宋代这样的雅俗情趣·给当时的文坛乃至社会生活带来了备的气息、析的题味和新的活力。（摘纳自《宋：风雅英学的十个面））材料二：从整体来看，宋代文艺有趋于世俗化、民化的倾向，从丙产生冠俗共存的时代井征。一方面。在士大夫手中，作为正文艺样式的诗文、书画十分兴·而且依然保持着高雅、严正的姿态.车牢地占据着大雅之重的主要地位：另一方面，民同使艺也十分发达。宋代域市繁荣，经济发达·市民阶层兴起,繁华的都市生活滋生了各类以娱乐为目的的文艺形式,说话、杂剧、影剧、倡戏、诸官调等艺术迅速兴起和发晨。这两类文艺形式分别适合不同社会阶层的求，共生共荣·互不排斥。宋代文艺的雅俗共存并不是泾清分明的，而是互相影响、互相交融的共生状态。话本小说本是服务于市民阶层的说唱艺术，但是其“入话”部分常以诗词“起兴”，这分明是通俗文学对雅文学的倾基与靠拢。更重要的是，宋代文艺的主体作者即宋代士大夫在文艺创作时具有融合稚俗的审美心态，从而实现了以俗为雅的境界提升。宋代的锅、道、释三种思想已在哲理的层面上有机融合起来，这使得宋代士大夫的文化性格迥异于前代文人。首先，士大夫对传统处世方式进行了整合，承担社会贵任与追求个性自由不再是互相排挤的两极。其次，在现实生活中，宋代的士大夫多采取和光同尘、与俗俯仰的态度。在他们看来，生活中的雅俗之辨应该注直大节而不是小节，应该体现在内心而不是外表，因而信佛不必粪断酒肉，隐居也无须远离红尘。随之两来的是，宋人的审美态度也世俗化了，这就促成了宋代文学从雅俗之辨的束缚中解放出来，宋词的兴盛便是其典型表现。宋代文人用诗文来表现有关政治、社会的严肃内容，用词来抒写纯属个人私生活的幽约情。由干词被看作是用于好写个人情的文体，很少受到“文以载道”思想的约束，因而文人可以比较自由地抒写内心款曲，词体也因此能够保持自身的特性，取得独立的地位。同时，在社会下层由于经济发达、都市繁荣，民间娱乐场所也需要大量歌词，士大夫的词作便通过各种途径流传于民间。更有一些词人直接为歌女写词。社会对词作的广泛需求刺激了词人的创作热情，也促进了词的繁荣和发展。当然，着词体的发展和创作环境的变化，宋词并不是一味满足樽前筵下、舞榭歌合的要，如辛弃疾的篇章，倾吐英雄豪情，便不再与歌儿舞女有关。但就其整体而官，宋词的兴盛是与宋代都市的繁荣和文化娱乐业的发展密切相关的，宋词在整体上具有以俗为雅的性质。（摘编自《宋代文艺高蜂：雅俗共赏，共生共荣：）语文（七）试卷·第2页（共8页）

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