2025年山西省初中学业水平测试信息卷语文答案

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2-A.触。高一语文卷现代文阅读(（本大题共35分）里思县团中阅读下面的文字，完成下面小题。作为中心的主义。材料一：家庭在西洋是一种界限分明的团体。在英美，家庭包括他和他的妻以及未自期下价材料二：中国古代乡村社会普遍存在的祠堂，是古代中国人慎终追远的重要场所，的人物。彰显着“敬宗收族、亲亲有爱”的礼之精神。祠堂以血缘之基，融道德、信仰、这表示了我们的社会结构本身和西洋的不同，我们的格局不是一捆一捆扎礼三者于一体；规范礼制，聚族祭祀先人，团结族人，表达共同的精神寄托。清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先贤。祠堂祭祀有多种，有季祭、节祭推愈远，愈推愈薄，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的等。不管豪门或寒族，对祭祀都十分重视，仪式庄严，礼节隆重。祭祀先人是波纹所推及的就发生联系。为了教育后人，立约族规是为了惩治违规犯律行为，借祖宗之威，祖宗之训。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。从在祭祀中，族长要宣读族规和家训以及族谱，族长在此代祖宗立言，宣讲传统了-B生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人。这个网络像个蜘蛛伦理，告诚和惩罚犯错子孙。凡做了错事的族人须站在特定的位置祭拜，寓意的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的“低人一等”，以这样的方式来惩戒不良行为。祭毕，后辈向前辈行礼，族人网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。以亲属关系所联系成的社会关系的之间相互行礼，这样，祠堂祭祀就成了一种精神联系的纽带。在这样的潜移默每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。化中，家族成员从儿童期就受孝悌之礼等熏陶。祭祀活动既加强了血缘关系，在乡土社会里，她缘失系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周围划又强化了家族内部的向心力，从而对族中成员的行为起到榜样或约束作用。出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范祠堂的动文化（祭祀）体现着祠堂的功能，祠堂的静文化（建筑装饰)也围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一样的。像观念、地域民俗，无论是家居陈设还是建筑中的雕饰彩绘，又或是牌楼照壁都贾家在鼎盛时期，大观园里可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来就更多了，什么宝琴、云，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒散，缩成一团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。耕作以立身立命，刻苦读书以立德立行。