七年级上册2025届名校之约·中考导向总复习模拟样卷(一)1语文试题

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矩准绳之中，乃所以为仁也”（《朱子语类》）。朱熹曾引用程伊川的“须是克尽已私，皆归于礼，方始是仁”，并评价“此说最为的确”，这强调的亦是礼先仁后的顺序。（摘编自郭园兰《朱熹仁礼关系辨：以“克己复礼为仁”诠释为中心》）材料二：虽然在孔子那里，仁是最高理想，但从孔子的一些论述来看，仁的实现往往还要依靠礼，“以仁释礼”与“以礼成仁”实际上是并存的。立足于”以仁释礼”，孔子往往强调道德自觉和德行的完善；侧重于“以礼成仁”，孔子则重视等级秩序和政治功业，这同样是构成仁的重要内容。在《论语》中，仲不能为君死节，还背叛公子纠，反过来辅佐齐桓公，帮助自己过去的敌人，在一般人看来，他显然是不仁不义之人。但孔子则认为：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”（《论语·宪问》）孔子评价人，很少许以仁，盖人的德行很难说已达至完满，总还有提升的空间，仁就是表达个人不断企及的理想和目标的概念。故孔子对管仲的评价，着眼点显然不是内在德行，而是外在功业，是肯定管仲尊王攘夷，维系了礼乐秩序，保护了华夏文化传统。“微管仲，吾其被发左社矣！”（《论语·宪问》这句话的意思是：如果没有管仲，我们就会披发左社，沦为落后民族了。管仲的个人操守虽然有亏，但与礼乐秩序相比，只能算是小节了。这说明，孔子论仁实际存在着不同的维度：从道德修养上讲，他以克已爱人为仁；从政治制度上讲，他以维护礼乐秩序为仁。前者是道德化的仁，后者是政治化的仁。明乎此，则《论语》中聚讼纷的“克已复礼为仁”章便容易理解了。（摘编自梁涛《（论语>“克己复礼为仁”章新诠》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.礼与仁是儒家思想系统中的两个基本范畴，孔子和朱熹对仁礼关系有不同的论述。C.朱熹用糖来比喻仁，要知晓糖的甜味则必须先吃糖，要知晓仁则必须先“克已复礼”。D.孔子论人以仁为标准，认为人的德行总还有提升空间，仁就是个人不断企及的理想和自标。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.朱熹面对对仁礼关系的提问只有两处回答，针对于此，材料一作者进行了深人、系统的研究。C.程伊川“须是克尽己私，皆归于礼，方始是仁”与朱熹“礼先仁后”的观点一致。D.“微管仲，吾其被发左社矣”，孔子这话意在肯定管仲辅佐齐桓公的尊王攘夷之功。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）A.在朱熹看来，仁大于礼，更在于仁贯通仁义礼智。B.颜渊问仁。子日：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”C.何炳棣先生认为，孔夫子的“克已复礼”就是要恢复西周礼制。D.杜维明先生将“克己复礼为仁”中的“克己”理解或译为“修身”。