[九师联盟]2025届高三2月质量检测语文YC试题

2025-02-28 07:32:08 8

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2024～2025学年高三9月质量检测卷西向世界建设中国文化的未来，离不开“同道中国“的再恶贵。理解中国，疏要看到“乡土中国”也要看到“同遣中国”（镇编售利宁（意告文的思想世界））材料二：语文韩愈说：“修其肆以明其道，“由此可见、韩愈调，明進下可愿说文锋的作用，因为在他看位号、“通其辞来，长志专遗并此”，文锋是告遣的依，古道降专文辞中故唯有通达文辞院探古道，并借财文辞的创作来表现古道，他明确表示自己“志在古道，又善符其言辞”，故此、他校座为重视作家的“能文“素养，甚至样“能文”说为可与“通经”相洋州的“逸艺”他峰。他说：“践以通经举、或以能文称，其景，至干法律，知宇格，曾有以赞教化uu赞专收化、可以使令专上考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。者，德艺之大考也，“这里，他赋于“能文”以强主价值，且不在党成举业之下，2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色基水签字笔将密封线内项目填写清楚。而如何才能达至“能文“吧？在韩愈看来，其一要向吉人学、德说：“性衣好文李“远得3.考生作答时，请将答案答在答题卡上，选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对完穷于经传史记百家之说、沉潜训义，皮复的读、登度辛革业、而香发华文章，这里、他以自号应题目的答案标号涂黑：非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答己的创作经验来说明作文不仪要广泛地向古人学而且姿细赞肺济美义理、文锋、以零到吉文之场考题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。精髓，其二要“词必己出”。韩愈明确表示学古人只是“师其意，不师英峰”认方“能考非他。题您自树立不因情者是也”，由此可见，他遥然倡事向吉人学、但不主张模份、抄爱吉人之辞。4.本卷命题范围：高考范围。答没调文要“能自树立”。为此、他强调“准古词必已出、降而不能方精喊”良“#美取心为注于手也，惟除言之务去”。所以、做到“词必己出”从而也就有丫不同学别人的隐方、这棒交也就一、现代文阅读（35分）“能自树立”了，由此可见他对文辞的剑新性与衣己楼的领调。可以说，他难“雄豪奇爱”之文风要（一）现代文阅读】（本题共5小题.19分）的偏爱以及他的“不则鸣”诗学观念的形成火体与光相关。来正姿“锋事相终，善并美吴”，他阅读下面的文字，完成1~5题。不曾以《书X诗）为例证，强调“锋事相称.善并美具、号以为级、列之零官、翼师弟承、读西语之、从材料一：始至今，莫救指斥”，这即是说，文章须质与文并美，内容与形式和谱统一，这考能点为文之经韩愈创作古文，追求”文以明道”文道并重”。韩愈对”文”的意义给予了充分的重视，其《答典，供人学与研究。考内陈生师锡书》云：“愈之志在古道，又甚好其言辞。”在《答李图南秀才书》中说：“然愈之所志于古如此一来，因重视“能史”，韩愈有关“文以我道”的认识与周收项明是不同。等念可以说是者，不惟其辞之好，好其道焉尔。”文”在韩愈看来，表达了古文作者的主体自觉，展现了精神修“文以载道”说的思想美基者，但一般将“文以载道”的语语定明权给予周敦项，同敦项在《通线养的半富内涵，有着极其重要的意义。书·文钟）中说：“史所以载道也。轮镇饰而人弟庸、稳饰也，况虚年乎？“他透这用年我扬的比韩愈所创造的古文传统，不是单纯的文章传统，而是内涵丰富的精神文化传统。宋代以下。封来说明文应该载建，将史视为装载大道的工具和手段。所以，人们往往据此来判定“文以载道”士人代代诵以韩文为代表的古文，深切体会儒家伦理作为绝对信念和内在责任的意义，在古论者都轻文。其实不然，从韩愈的相关论述看，他不仅不轻文，而且是重文之人，强调“能文”在文的化育下，成为彼此同道相应的精神共同体。这个”同道共同体”立足于对绝对信念的信仰、密明道中的重要性。韩愈与周敦颐的”文以载道“说，可用刘锋杰先生所说的“文的方式”与”文的对内在责任的承当，其同道情怀无需依赖亲情的联结和礼法的牵系。韩愈《师说》对此有最好的手段”来区分。他说：文的方式，不同于文的手段”，前者尊重文的地位，后者轻视文的地位。表达：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。”这既是表达韩愈所理解的师生关系，也因为文的方式”一旦体现了達的精神，就是道的本身。而文的手段，则不同，手段永远是手段，是其所建构的“同道共同体”的真实写照。这个“同道共同体”在千年时间里，一直是士人的理想不是目的本身。”（《“文学政治学”十形态论》追求，为新儒学奠定了最广大的社会基础。对中国文化的鲜明自觉，是这个”同道共同体”的核（摘编自许剪《韩念“文以载道说良其当代价值》）心。涵育“同道中国”是韩愈古文对中华文明的重要贡献。1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）(）费孝通先生在20世纪30年代关注”乡土中国”且终生都在思考，中国如何从“乡土”走向世A韩愈古文深刻地影响了后代读书人的精神世界，让他们有了对家伦理的共同追求和贵界。这一思索，与一千多年前的古人同心同意。韩愈古文所涵育的“同道中国”的精神传统，正任担当，对中华文明有着重大贡献是传统中国走出”乡土”社会的伏笔，亦是构建新型社会关系的努力，认识这一努力的意义，才能B.韩愈古文所涵育的“同道中国”的精神传统至今仍有重要意义，理解中国以及未来面向世发现近代以来中国走向世界的历程，其实并不完全是从“乡土”从“家”起步，曾经伴随古文的传界建设中国文化都离不开“同道中国”。而影响千年的“同道中国”理想，为这个征程做了准备。C.韩愈主张向古人学，认为学古文重要的是学其义理，这样才能得其精髓，文辞则没有韩文所呈现的拟圣精神、定名追求、绝对信念、勇毅激情，以及奋进求变的态度，随看韩文在学的必要，他强调文要“能自树立”。千年间的代代传诵，深深地镌刻在中国人的文化气质之中。在20世纪以来的时代环境中，同D.韩愈”文以载道”中的“文”是“文的方式”，他尊重文的地位，强调“能文”在明道中的重要道中国”的精神遗产，并非那么容易被抛弃，它所特有的精神品质，还在潜移默化地产生影响。性，认为“文”一旦体现道，就能成为道的本身。【高三9月质量检测卷·语文第】页（共8页）】【高三9月质量检测卷·语文第2页（共8页）】

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