2025届高三总复习·名师原创模拟(三)语文答案

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六安一中2024年春学期高二年级期末试⑤西方美学的“崇高”范畴引入后，有人认为中国美学思想中的刚健、雄浑、阳刚之美等都可包括在“崇高”范畴之中。实际上，由于人文基因和文化传统不同，中华美学的“刚健”精神与语文试卷西方美学的“崇高”范畴并不相同，有其自身独特的文化内涵，并在中西美学观念的对比中体现出鲜明的美学价值。⑥西方美学的“崇高”观念，产生于抵抗浩大外力之时人的内在感受，蕴含着感性与理性的时间：150分钟分值：150分不和谐。西方近代美学家们认为，“崇高”指向关于伟大、壮丽、惊人甚至恐惧的心理状态，是一、现代文阅读（36分)与美相对立的、外在的观念。在对“崇高”范畴的理论阐发中，西方美学家往往注重冲突各方的矛盾对立与分裂，认为“崇高”是一种由痛感转化出来的消极快感，起源于人们面临危险时所产(一)现代文阅读I生“自我保护的心理”，恐怖和惊惧是崇高感的心理内容，只在生命受到严重威胁时才活跃起来。阅读下面的文字，完成下面小题。（本题共5小题，18分）⑦与西方美学范畴不同，中华美学的“刚健”之美，源自民族文化新神上的刚健有为、不屈①张岱年先生在论述中国传统文化精神时，将“刚健有为”放在首位，认为这是中华传统文不挠，是正面的、积极奋发的力量表现。宇宙雄浑劲健、运行不息，中华民族的先人从宇宙伟化中最重要的思想和基本人文精神之一。“刚健”的自然之力与精神之美，是中华美学精神的重力中感悟永恒而又深邃的启示，充分肯定和高扬人的尊严、自信和理性力量，在人与自然的和要特征，并在传统文艺创作和美学思想体系中呈现出丰富的表述形态，构成中华美学精神乃至谐中获得人的最大自由。在这和谐的壮美之中，没有偏颇、极端、分裂与毁灭，更无恐怖和惨中华人文精神的鲜明底色。以“刚健”为中心生成“风骨“雄浑”等内涵丰富的传统文论思想，深厉。同时，中华美学的“刚健”之美，既包含着阳刚、壮美的精神追求，也包含着刚柔相济的宇刻影响着传统文艺各个门类的美学选择和审美风格。宙哲学。阳刚之美和阴柔之美从不对立。《尚书》中就推重“刚而无虐，简而无微”：《易传》认为“刚柔相摩，八卦相荡”：姚鼐说“阴阳刚柔并行而不容偏废”：刘熙载也说“书，阴阳刚柔不②“风骨”是刚健美学思想在传统文论中重要表达之一。刘勰在《文心雕龙·风骨》中写道：可偏陂”。“刚健”之中蕴含着韧性的追求，这是中华民族用中、守中致和的思维方式决定的。在“刚健既实，挥光乃新。…若能确乎正式，使文明以健，则风清骨峻，篇体光华。”我们知道，中华美学思想中，阳刚之美不仅雄伟要有内在蕴藉，不能锋芒毕露。“风”原本指的是人的气质、风度，为“风骨”生成之本：“骨”则决定着人的体格并通过外在肌肤呈现体貌。《文心雕龙》以“风骨”设喻诗文，则“风”为诗文之命意，“骨”以文辞呈现作品的形现代画家傅抱石、关山月合作的山水巨制《江山如此多娇》，正是两种美的完美结合。象实体。刘勰认为真正的好诗文应是“风清骨俊”，标举和侣导明朗洗练、爽直而又劲健有力的当然，在两种美之中，阳刚美始终是主导方面，这是中华文化“刚健”之美的鲜明特征。美学风格。(摘编自叶青《传承“刚健”的自然之力与精神之美》)③晋代司空图继承“刚健”美学的基本品格，强调诗人要效法“天行健”精神，积蓄刚健之气，1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分)并结合诗歌创作对“刚健”美学进行更为细致和全面的分类表达，提出“雄浑“劲健“豪放“悲慨”等具体的诗歌美学风格类型。《二十四诗品》所阐释的“刚健”美学的风格特征，是对“刚健”美A.“刚健”作为中华美学精神的重要特征，构成中华美学精神乃至中华人文精神的鲜明底色。学丰富形态的系统概括与归纳，深深影响中华传统美学的发展进程。尽管宋元以降空灵淡远成B.“风骨“雄浑“阳刚空灵淡远”等美学风格都与“刚健”的美学精神一脉相承。为文人的审美风尚，司空图所标举的雄浑、悲慨、豪放、劲健品格，仍然深刻地影响着中国诗学的美学追求，宋代诗学“兴趣”与“妙悟”说的倡导者严羽，赞赏盛唐之诗“既笔力雄壮，又气象C.宋代严羽倡导“兴趣”与“妙悟”说，也非常赞赏盛唐诗歌所表现出来的刚健品格。浑厚”。D.姚鼐对刚健美学进行了丰富的阐述，“阳刚”由此成为刚健美学新表达，进入文论话语中。④刚健美学思想在明清时期受到文论家的重视，并进行更为丰富的阐发和描述。如姚鼐2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）(3分)指出：“其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如入大川，如A.刘勰以“风骨”设喻诗文，“风”为立意，“骨”为实体，佳作应“风清骨俊”，《文心雕龙》奔骐骥：其光也，如呆日，如火，如金缪铁：其于人也，如凭高视远，如君而朝万众，如鼓万就践行了这种美学风格。勇士而战之。”这里，“阳刚”之美作为刚健美学的新表达，进入文论话语之中。