江西省2025届高三金太阳7月联考(无标识)语文答案

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试卷lD:A25CN12V012X0042024一2025学年度高三轮复周测卷（四）语文·现代文阅读I、语言文字运用、名篇名句默写、新材料作文、备考点晴(考试时间40分钟，总分50分)一、现代文阅读I(（24分)阅读下面的文字，完成1~5题。(24分)材料一：西方古典悲剧理论向来强调悲的纯粹性，注重维护悲刷“庄严的风格”。从古布腊到文艺复兴时期，悲剧一直被认为是“模仿伟大领袖”的高贵形式，而喜侧则被当作“模仿中等或下等人物”的低级体裁。两者不仅在人物和题材上绝对不同，而且文碎风格相大甚远，悲剧崇高优美，喜剧幽默轻松。但悲剧理论家发现：悲喜之间并无不可逾越的鸿沟，事实上，很难将它们孤立开来。这不仅因为“喜剧经常贯穿悲剧动作的轨道而不失其自主权”，而且因为“喜例或许根本并不引人发笑，而某些悲剧却使我们发出歇斯底里的笑”。尤其在现代，“可笑性与可悲性在不知不觉中向前流动而互相融合”，笑声与眼泪混在一块。斯特恩说：“无论生活或二十世纪最优秀的喜刷的特征，都迫使我们认清悲剧感与戏剧感的血缘关系，认清泪和笑可以杂交繁殖。”尤奈斯库说得更直白：“我觉得喜剧是悲剧性的，人的悲剧是荒唐的、可笑的。”上述观，点深刻地揭示了当今戏剧舞台一大惊人变化，即：现代悲剧的意蕴常常以喜悲形式出现，人们得要从滑稽而风趣的喜悲性情境中寻求人类存在的悲剧境遇。凡此证实悲雨范畴发生了一场革命，一场观念上的彻底苹命。它来自工业革命和技术发展而带来的工作、家庭生活、价值观的令人难以置信的变化。具体说就是，20世纪以来，人们感到自己生活在一个混乱和非理性主义的世纪，现代化的高速发展，将人置于变化无常和寂英孤独之中，与文明结伴而来的种种社会问题，证明“在人类生活的深处存在天生的荒谬怪诞”，而19世纪以来考古学的发现和人类学的研究，使“近百年关于上帝、人性、社会组织及物质宇宙的观念，虽未完全推翻却已受到严重挑衅”，正像柯列根说的：“信念和价值既已崩溃而且变化，戏剧固定形式的明确界限也就随着模糊。”于是，悲刷与喜刷的人生观便不再互相排斥了。陈瘦竹指出，悲剧创作注重悲喜因素的混同，是最早在欧美悲剧文学中出现的一种新趋向，它预示着现代悲剧色调上的开放态势。无疑，悲喜之情是客观现实中悲剧性和喜剧性现象“介入”人的内心世界带来的情感倾斜，“在一般情况下，人欢乐就笑，悲痛就哭，但有时恰好相反”，有时“笑和泪可以表现相反的感情，例如因悲痛而狂笑，因欢乐而流泪”，苦乐于此是一体的，喜几乎转瞬间便滑向悲的一端。那么，贯穿在悲刷中的喜悲动作是否具有悲剧价值呢？回答无疑是肯定的。喜对悲和悲刷的干预，至少有三方面积极意义。首先，喜刷性场面可以作为强烈的悲剧性的对照，两种相反的因素摆在一起，互相衬托，而使彼此愈显鲜明，《哈姆莱特》中掘墓的场面以及《李尔王》中弄人的插科打浑都属于这种情形，马克思称赞它们“把崇高和卑贱、恐怖和滑稽、豪迈和诙谐离奇古怪地混合在一起”；其次，喜剧性作为调剂，可以“使严峻的紧张的悲剧气氛暂时缓和下来，松一口气”，等到悲刷动作继续向前发展时，“显得更有气势，令人感受更深”；最后，喜剧