承德市高中2023-2024学年第二学期期末考试高二金太阳(24-578B)语文试题正在持续更新，目前2025衡水名师卷答案网为大家整理了相关试题及答案，供大家查缺补漏，高效提升成绩。
语文试题)
佩夫斯纳的观，点归结为：建筑艺术=建筑物+装饰。相应的，建筑师则是为建筑物披上装饰外衣的艺术家，而建筑的艺术性就在于其装饰。实际上，佩夫斯纳这种对建筑艺术的态度已然代表了今天大众对建筑艺术的理解。人们在分析建筑时常常将功能和形式作为必不可少的主题进行探讨，这里的功能和形式恰恰对应的就是建筑物和装饰。然而，这种对于建筑艺术的流行观点是有问题的。装饰的确能够给我们带来审美的感受，但如果我们将装饰看成一个审美的对象，现代的审美态度要求我们去功利及利害关系，这就会切断装饰与其他事物的联系，它也就成为一个独立自主的审美客体，即以自身为目的，并向现代艺术转化。然而装饰不同于艺术，它必须依附于建筑而存在，当它以自身为目的时，恰恰也意味着其生命的终结。正如哈里斯所说的：“美学态度要求审美对象的自我满足性。结果就是装饰的死亡。”④在现代艺术中，审美几乎成为艺术的全部内容，美学成为艺术哲学的同义词。然而当我们回顾艺术的发展史时，就会发现艺术曾经被赋予伦理、宗教、社会等意义。⑤德国哲学家海德格尔在探讨艺术作品的本源时，就是以希腊神庙为例来论述的。毋庸置疑，在他看来，希腊神庙就是一件艺术作品。然而海德格尔并没有从审美和形式感来思考建筑的艺术性，而是以希腊人的生存世界为出发点的。他认为：“神庙作品在阒然无声地开启着世界，同时把这世界重又置回到大地之中。如此这般，大地本身才作为家园般的基地而露面。”对于建筑而言，最本质的问题乃是居住的问题，因此，建筑的艺术必然是与居住相关联的，且是一种“诗意地栖居”。很多学者在谈论建筑的时候也常常提及“诗意地栖居”，但是对于这个概念的理解却常常只停留于字面的意思，即凭借建筑艺术，人们的居住环境充满了诗情画意。实际上，这个概念最初源自荷尔德林的诗歌，他在诗中曾吟唱道：“充满劳绩，但人诗意地，栖息于这片大地上。”⑥从根本上讲，家园就是人居住的世界，这个世界不是客观的物理世界，而是人类为了更好地生存而构建的一个生活世界。“居住”，从字面上理解就是在一个开辟出来的场所中驻足、停留，并以此为基，点展开自己的生活，建筑则是实现居住的工具和手段。设计者常常将作为手段的建筑看作最终目的，而忽视了真正的目的，即居住。海德格尔也告誡我们，不能简单地将建筑与居住看作手段和目的的关系，他在古高地德语中发现建筑本身就意味着居住。建筑和居住乃是一体的，并包含了人的自我认同，引申开来便是对居住场所的认同，并产生家园感。因此建筑的艺术性，即“诗意地栖居”，不仅对人及其世界做出了规定，还会使得我们对生存的环境和世界产生认同感和家园感。⑦在国内外的美学和建筑理论研究中，建筑艺术是一个被普遍接受、不证自明的概念，且常常与审美、鉴赏等美学态度联系起来。进一步而言，审美经验和体验似乎成了建筑艺术性的全部。这乃是对建筑艺术性片面和狭隘的理解。需要明确的是，审美只是其中的一部分，而非全部。当我们面向建筑本身时，它首先表现为置于时空之中的艺术，并在其中提供了一个固定的位置、一个家园，使我们驻足、停留，不至于迷失。建筑艺术性的根本问题就在于人与时间、空间乃是一种居住的关系，亦即人如何存在的问题。⑧因此，对建筑艺术性的探讨不应该仅仅限于审美和形式方面，它毕竟是一门实用性艺术，不同于以自身为目的的雕塑和绘画等其他门类的艺术。艺术作品不仅具有美的形式，还应该具有意义。周周测·语文七第7页（共9页）
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