广西2024年春季学期高一年级期末考试(24-609A)语文试题

2024-07-04 01:24:14 51

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本文从以下几个角度介绍。

义。从国内角度看，雅乐文化对于构建社会主义核心价值体系具有鲜明的现实合理性。从世界角度看，当今社会日新月异，政治经济格局风云变幻，国际交往错综复杂，充满着矛盾与冲突、交流与碰撞，世界迫切需要一种能够“致中和”的普世价值，来调解和衡各种社会关系，使人类命运共同体成为可能。而雅乐和儒家文化所包含的“爱人”“克己”“中庸”等社会伦理准则和道德规范，无疑为中国乃至整个世界提供了可行的方案，与“一带一路”倡议的内核不谋而合。就文化联系而言，雅乐对于加强“一带一路”国家的文化凝聚力，具有得天独厚的历史基础。作为儒家文化的象征之一，接受雅乐，也就意味着对儒家文化的认可；而要学儒家文化，对雅乐的引进也必不可少，这在古代是二元一体的。作为一种文化象征，雅乐、孔庙等曾在古代儒家文化圈内起到增进文化认同感的重要作用，而今的“一带一路”倡议的合作范围并不局限于经济和商贸，而是包括了文化在内的全方位共建，那么增强沿线各国的文化认同必然是重中之重。而倘若寻找一种具有较大接受范围重要文化影响、深厚历史基础和普世价值内涵的文化元素作为“一带一路”倡议的文化纽带，可以说当仁不让者，非雅乐莫属。如果能够进一步将其打造为“一带一路”的文化名片，那么对于扩大“一带一路”在世界范围的宣传效应，也能起到积极的作用。(摘编自李智巧、童师柳《“一带一路”视域下的雅乐传承研究》)材料二：雅乐意在“娱神”以求福。依据“天人”学说，人可以通过占卜祭祀等方式沟通上天。祭祀活动的共情心理是以牺牲舞乐等献祭给神灵而求赐福。其“娱神”的美学逻辑可以《周礼·春官》中祭祀天地为例来说明，首先是供奉食物或财富等物质来取悦神灵，同时奏乐以祀神：“乃奏黄钟，歌大吕，舞《云门》，以祀天神。”“乃奏大簇，歌应钟，舞《咸池》，以祭地示。”无论“牺牲”之奉，还是“舞乐”之献，其功利性目的都是“祈神求福”，这一目的又必须以礼祀载体的审美性为基础。把不忍卒听的噪音献祭给神，就如同把腐败发臭的食物作为祭品一样难以想象。雅乐发韧于祭祀礼乐，因此，其首要审美目的是“娱神”。雅乐注重“观得失之效”的审美认识功能。“天人”学说认为，雅乐是沟通天人的载体之一，可以“观得失之效”。一可以知君，“是以撞钟以知君，钟调则君道得”；二可以知臣，“乐有鼓，击鼓以知臣，鼓音调，则臣道得”；三可以知民，“击磬以知民，磐音调，则民道得”；四可以知法度，“吹字以知法度，竿音调，则度数得见”；五可以知四海，“琴以知四海，琴音调之，以及四海也”；六可以知律历，“圣人承天，乐用管，吹管以知律，管音调，则律历正”。雅乐审美认识功能体现在两个方面，一是“诊断一反馈一千预”的治政调节机制，观察雅乐是否得“天人”之和，决定是否需要予以调整，促使君、臣、民各得其道；二是多层次认识方法，“天道”“人事”与“乐音”在宏观和微观上分别构成复杂的感应关系。(摘编自陈先涛《“天人”视域下雅俗之乐的分化与合流》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.在古代中国，雅乐传播到欧洲，既可通过陆上丝绸之路，也可通过南海丝绸之路。B.雅乐是礼乐制度的重要组成，能构建社会主义核心价值体系，还能避免国际冲突，C.雅乐作为一种具有独特价值内涵的文化元素，可以作为“一带一路”的文化纽带。D.雅乐发轫于祭祀礼乐，有其“祈神求福”功利性的一面，同时又以审美性为基础。新高考联考协作体高一语文试卷第2页（共8页）2

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