C20教育联盟2024年九年级学业水平测试″最后一卷″答案(语文)

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食说保证了文阿能修精实生术、实国这帝化装半速人东琳时代这地大记达·而不名要话涉他乡，这种绝密★启用前2023~2024学年度5月质量检测交秋，游牧文化相对更强劲，而农耕文化相对更先波三者在情蜂复条的历史连红中不摩，不断禁合美现出农，牧互补的状态。中四现代考古容家苏来瑞认为大的在玩今的。高一语文么右英先避的历文秀台转移到了普有中原北方区去达这文他以方由方击交会撞击之下，晋南兴起了陶寺文化。它不仅达到了比红山文化后期社会更高一阶教的”方国全卷满分150分，考试时间150分钟。第立了在当时诸方国的中心地位。它相当于古史上的亮年时代赤即先泰史籍中。国，莫定了华夏的根基”。陶寺时期，正是仰韶文化庙底沟类型活跃的时g代表性。在陶寺遗址中，我们发现了彩陶龙盘其中的“龙”正是红山文化的等婚前，毛持的已的址名、准考江号块写在戏春和容题卡上，并将条形玛粘贴在答题卡注意事项：中的三足袋器是河曲地区的文化元素，其中的扁壶则被认为是具有大改口文杀。这种现象说明在陶寺遗址所体现出的文化特征具有典型的开放性与包客性2清我购号顺床在谷婚卡上各题用的谷道区坡内作谷写在试卷、求瑞纸和参题卡上的的指定位置。回死然周边地区与以向寺为中心的香南地区有能有建的膜系流流明度有建方向用边扩张和拓展的通道，成为一个具有典型性的枢组地带，这当然符合其地理环境条件豆.是择题月B份花在答题卡上把所选答案的新号涂黑：非选择题用黑色签字笔在签贵答题区域均无效。陶寺为代表的衣耕地区，具有相对的封闭性，使得这一地区原生文化能够得到可护。但是，这区也具有相对的开放性。这种开放性首先体现在自然环境中。从考古学角度来看，以陶寺为中上作答；字体工整，笔迹清楚。4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。的仰韶文化庙底沟类型，特别是庙底沟二期的文化存在着由中心向四周开展的现象。一般认为山西晋南地区的枣园遗址、西阴遗址中发现的彩陶玫瑰花图案、双唇小口尖底瓶陶器等为庙底均一、现代文阅读(35分)文化的原生文化。这密文化因素在青由一带生成并表现出东技地向回同拓及的高梦不假造有(一)现代文阅读I(本题共5小题，18分)次香院豫为中心的中原地区：而且波及北大淀汽山长放内外：南到南越基岭液河长江通。阅读下面的文字，完成1~5题。东达沂家山区、渤海沿岸，西及祁连山甘青之地的广大地城这共中，肉寺地区是中心地带①随着考古发现不断取得新收获，关于华夏文明的起源、形成、发展有了越来越丰富的实⑤根据考古发现，在陶寺已经确立了“中”“和”等十分重要的理念。这一时期，价值休系的证。特别是陶寺道址、石峁道址等大遗址的发现，为我们提供了更加充分的考古实证。这里：初步形成也为人文教化、稳定社会、充实精神世界笔发挥了重要作用，基本莫定了华夏民液的要就陶寺遗址的文化意义及其与华夏文明的形成谈几，点意见。②马克思认为，随着劳动生产力的发展，社会开始分化，劳动分工出现，形成了不同的阶数」值认知体系。这主要表现在人与自然的关系，人与狂会的关系，以及人与自我的关系几个方。其上层建筑即是进行社会管理的国家。阶级及其国家的出现就是文明形态形成的标志。从考远吉时期，人类对大自然的认识处于较低水。但是，以肉寺为中心的华夏民族巴经能够有古学的角度来看，人们普遍采用的标志是城市，文字、大型礼仪中心及青铜器的出现。尽管极的态度来构建人与自然之间的关系。从尧高度重视天文学的研究来看，就是要积极地把超格林·丹尼尔在其《最初的文明》中强调，在前三项中，只要出现了其中的两项即可视为一种文然运行的规律，从而在适应自然规律的基础上为人的生产生活创造更为积极的条件。传说明的形成。相对于姜寨遗址、良诸遗址、红山遗址的文化，陶寺遗址的文化稍晚，大约距今45炎帝为了能够找到解民病苦的草药，不顾生死尝试各种野草，直至因食百足虫而中毒身亡年到3900年。如果从文明形成的角度来看，陶寺遗址所存留的文化信息十分重要。这是一处把自己的生命贡献给了他人，献给了社会。大禹在治水过程中，常年劳作在工地，三过家门大型都邑聚落遗址。显然在这一时期，阶级分化十分明显。其中有进行社会管理的机构一官入。在这些传说中，强调的均是个人对他人及社会的责任，突出个人对社会的奉献，桶拉殿，可以证明这定一处典型的具有国家形态的遗存。此外，陶寺遗址的观象台在世界上有极大人与社会的关系中，社会是整体，个人是整体中的一分子。每一个人都要为社会承担黄任影响，它是世界上最早的观象台，由夯土柱组成，从观测，点通过土柱狭缝观测塔尔山日出方位，够保证社会的完善、进步。个人的存在价值如何体现，人怎样才能得到幸福？这也是由可确定季节、节气，安排农耕。在这一时期，除了有对社会事务进行管理、组织的人群外，还有掌价值观决定的。如唐尧最大的愿望是为民服务，而不是享受民力。在位0年，以仁爱握祭祀的上层人群。这些人并不从事具体的体力劳动，而主要承担雏护社会秩序，建立信仰的活俭朴、天下大治深受民众爱戴。所谓“顺天之意，知民所急”，国而“其仁如天，其知如神有关精神世界的工作。而另外一些人则从事诸如耕种、制陶等劳动生产。从考古发现来看，以既睦，协和万邦”。这些体现在个人人格方面的品质也成为华夏民族价值观中的重要内宫殿为代表的政权组织对周边地区的统领也能够得到证明，最早的“国”的形态已经体现得非富(摘编自杜学文《陶寺文化与华夏文骗典型。阶级与国家的出现，当然证明这一时期陶寺已经进入了文明时代。1.下列对材料相关内容的理解和分析（不正确的一项是(3分）③一种文明形态的甚本品格与其形成的自然地理环境、生产生活条件这些客观因素密不可分。特定的自然条件影响并决定了特定文明孳生、形成、发展的基本形态、特点与规律。陶寺为A喇寺遗址、石峁遗址同属华夏大地，它们可作为考古实证来证明华夏文明之遮！处黄土高源之太行，吕梁两山之间、汾河河畔。在汾河河谷，有广阔的原地区，其周边及其B.关于人类文明形态形成的标志，目前考古学界有普通的共识，以格林·骨尼尔的心地带有大量的高山，丘陵，手原。这一地税恰恰为不同气候与自然变化期间人们的生存提例C.以陶寺为代表的农耕地区具有相对的封闭性和开放性，这和其新处的自然地黑D,以陶寺为中心的华夏多族积极构建人与自然的关系，如晓重视天文辆以自脑【高一语文第1页（共8页）】24601H【高一语文第2页（共8重）】