[正确教育]2024年高考预测密卷二卷试题(语文)

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秘密★启用前眉山市高中2024届第三次诊断性考试语文本试卷满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、座位号和准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。现通行本《庄子》共33篇，分内篇(7篇)、外篇(15篇)、杂篇(11篇)。这个编排体例，是由西晋郭象确立的。魏晋以来讲庄子，普遍是将《庄子》内、外、杂三篇混为一谈，都归之于“庄子之说”。但是，苏轼早在宋代即指杂篇中《盗跖》《渔父》《让王》《说剑》四篇“皆浅陋不入于道”，是后世“昧者勦之以入”，明清之际，王夫之则确定内篇为庄子之书，外杂篇为学庄者之作。20世纪50年代，钱穆以一系列论文谈《老子》和《庄子·内篇》中使用“道“自然“象"真“神“妙”等概念的区别，比如“象”妙”在《老子》中多出，而且是具有专门意指的基本概念，而在《庄子·内篇》各仅一出，均无特指，是普通词汇。20世纪80年代，刘笑敢用现代统计学方法做先秦汉语史研究，指出在《庄子》中仅外杂篇使用道德、性命、精神三个复合词，正好对应了先秦文献中这三个复合词直到战国后期才出现的“客观的年代分界”。刘笑敢得出结论说“内篇基本上是庄子所作，而外杂篇只能是各派后学所作”。当代中国美学研究不仅未对《庄子》内、外、杂三篇的作者归属作区分，甚至引用苏轼、王夫之等前人明确证伪的篇章时，不加辨析和质疑。《渔父》：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。.…真在内者，神动于外，是所以贵真也。”这是被广泛引用作所谓“庄子真诚观”的段落。然而，这种主张“形神一体”的形神观，是由汉魏时期以“察举”选拔官员而兴的人物识鉴的产物，其经典文献是刘邵的《人物志》。《庄子·内篇》中绝无这种“以神君形”的形神观，相反，从《齐物论》《德充符》《应帝王》中的许多论述和寓言可见，庄子所主张的正是形神不一的形神观。徐复观的《中国艺术精神》，是将“庄子美学”主题化、系统化的一部代表作，对于中国美学研究的“庄子热”具有不可替代的推动意义。该书第二章《中国艺术精神主体之呈现一庄子的再发现》，就审美精神、创作心理、艺术鉴赏等对庄子美学做了系统阐述。他指出“虚静的心灵，是庄子的心灵”，反映在艺术作品中则是“纯素的美”。将庄子艺术精神指认为“纯素的美”的精神来源，显然不符合《庄子·内篇》中庄子通过鲲鹏、神人、真人、畸人和奇树等系列意象所展示的自由想象和奇伟风格。在《庄子》全书中，“虚静”一词出现三次，均在外篇的《天道》篇中。因推崇“虚静”之道，《天道》篇亦推崇“朴素”之美。就思想根源而言，虚静之说源出于老子。但老子是“虚”与“静”分言，没有使用“虚静”一词。“虚静”可能最早出现于《文子》一书。《庄子·内篇》没有出现“静”字，庄子只讲“虚”，不讲“静”。