炎德·英才大联考 2024年春季高一年级入学暨寒假作业检测联考语文试题正在持续更新，目前2025衡水名师卷答案网为大家整理了相关试题及答案，供大家查缺补漏，高效提升成绩。
9《瓦猫>里有直实人物和事件，如闻一多先生租房设立“文科研究所”：有虚构人物，如青年学生宁怀远，匠人祖孙。作品采用了虚构与非虚构相结合的写作手法，这种写作手法有哪些好处？请结合作品简要分析。(6分)答三、语言文字运用(35分)(一)文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题材料一：悬子问子思日：“吾闻同声者相好。子之先君见子产，则兄事之，而世谓子产仁爱，称夫子圣人，是谓圣道事仁爱也，吾未谕其人之孰先后也，故质于子。”子思日：“然，子之问也。昔季孙问子游，亦若子之言也。子游答曰：‘以子产之仁爱譬夫子，其犹浸水之与膏雨乎？康子曰：‘子产死，郑人丈夫舍玦佩，妇女舍珠填，巷哭三月，芋瑟不作。夫子之死也，吾未闻鲁人之若是也，奚故哉？子游曰：‘夫浸水之所及也则生，其所不及则死，故民皆知焉。膏雨之所生也，广莫大焉，民之受赐也普矣，莫识其由来者。上德不德，是以无德。’季孙曰：‘善。”悬子曰：“其然！”(节选自《孔丛子·杂训》)材料二：德章曰：“闻先生以精金喻圣，以分两喻圣人之分量，以锻炼喻学者之工夫，最为深切。惟谓尧、舜为万镒，孔子为九千镒，疑未安。”先生①曰：“此又是躯壳②上起念，故替圣人争分两。若不从躯壳上起念，即尧、舜万镒不为多，孔子九千镒不为少。尧、舜万镒只是孔子的，孔子九千镒，只是尧、舜的，原无彼我。所以谓之圣，只论精一，不论多寡。只要此心纯乎天理处同，便同谓之圣。若是力量气魄，如何尽同得？后儒只在分两上较量，所以流入功利。若除去了比较分两的心，各人尽着自己力量精神，只在此心纯天理上用功，即人人自有，个个圆成，便能大以成大小以成小不假外慕无不具足。此便是实实落落明善诚身的事。后儒不明圣学，不知就自己心地良知良能上体认扩充，却去求知其所不知，求能其所不能，一味只是希高慕大，不知自已是桀、纣心地，动辄要做尧、舜事业，如何做得？终年碌碌，至于老死，竟不知成就了个什么，可哀也已！”(节选自王阳明《传习录》)【注①先生：指王阳明，明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家。②躯壳：身体，此意为表面。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)便能A大B以成大回小D以成小回不假国外慕G无不具日足1.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(A.先君，指已去世的父亲，先祖，也可指前代帝王，文中先君指子思的先祖孔子。B竿瑟，前者为管乐，后者为弦乐，相关的典故有“滥竿充数“琴瑟和鸣”等。C,若，连词，表假设，如果，与《苏武传》中“若知我不降明”中的“若意思相同。D.所以，“…的原因”，与《五代史伶官传序》中“所以得天下”的“所以”用法相同。高二语文（附中版）第6页（共10页）
