重庆市重点中学高2025届高二上期10月联考语文答案

2023-11-19 00:11:35 77

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00:16令38语文答案2(1).pdf兼顾。(3)论证思路方面：因果分析的逻辑思路。(3分。每点1分)语文参考答案第1页【译文】唐太宗刚刚即位，就在正殿左侧设置了弘文馆，精心挑选讲求礼乐教化的儒生，让他们保留现任的官职并兼任弘文馆学士，供给他们五品官员才能享用的精美的膳食，按日轮换着在夜间值班，太宗在上朝听政的间隙时间，就把他们引进内殿，和他们讨论古代典籍，商议谋划政事，有时到半夜才停歇。贞观二年，唐太宗下令停止尊崇周公为先圣，在国立学校里建立孔子庙堂，取法过去的规定，尊崇孔子为先圣，颜子为先师，（庙堂供台）两边祭祀用的俎豆、千戚等礼具和乐舞之具，在当时也开始齐备了。这一年，唐太宗还招纳大批天下儒士，赏赐给他们布帛，供给车马食宿，下令他们都集聚到京师。这些儒生大都被破格提拔，在朝廷上任官的很多。精通一大经以上的经书的太学生，都得到了官职。在这之后，国立学校增益学舍四百多间，国子学、太学、四门学、广文馆也增加了学员。吐蕃和高昌、高丽、新罗等外族首领，也派子弟到长安求学。于是国立学校之内，带着书箱和登上讲席的，几乎有上万人，如此大兴儒学，在古代还不曾有过。贞观四年，唐太宗认为经书距离古代圣人的时代已经很远了，出现了很多文字讹误，就下令前中书侍郎颜师古在秘书省考订《五经》。等到考订完毕之后，又下令尚书左仆射房玄龄召集许多儒生再次详细讨论。当时儒生们学习并接受师传旧说，而这些旧说错乱讹误相传已久，他们都不同意颜师古的考订，一时之间各种异说蜂起。于是颜师古引用晋、宋以来古本，针对他们提出的疑义给予明白清晰的回答，引经据典详细而明确，都出乎他们意料，这些儒生无不叹服。唐太宗对颜师古也大加称赞了好久，并将他考订的经书领行天下，让读书人都来学习。（后来）唐太宗又因为经术师承不同，解释各异，且章句繁杂，下令颜师古和国子祭酒孔颖达等大儒，撰写《五经》的疏义，名为《五经正义》，交付国子监作教材使用。贞观二十一年，唐太宗又下诏说：“左丘明、卜子夏…二十一人，从现在起太学里凡举行祭祀之典时，可使他们配享孔子庙堂。”太宗就是像这样尊儒重道。唐太宗曾对中书令岑文本说：“人虽然秉有一定的天性，但必须博学才能有所成就。就好比蜃的本性含有水，要见到月光才能吐水；木的本性含有火，但要燧石敲打才能发火。人的本性含有灵气，可是要通过学习才能美好完善。所以历史上有苏秦刺股读书，董仲舒放下帷帐讲学的美谈。不勤奋于道艺，功名是不会树立的。”岑文本回答说：“人的本性都很相近，情趣却有所差别，必须用学习来修养情趣，使本性完善。《礼记》说：‘玉石不经雕琢就不会成为器具，人不学习就不会懂得道理。’所以古人勤于学习，被称为是一种美好品德。”15.D(这四句是诗人直接陈述自己对“贵者”和“贱者”的看法。他一反世俗之见，将“贵者”视若尘埃，“贱者”看得重若千钧，进一步抒发了自己愤激的感情。)16.①表达了对荆轲脾睨四海、蔑视豪门势族的英雄气概的赞美与敬仰之情。②借荆轲表现了诗人对当时豪门势族的蔑视。③对自己不公平遭遇的愤懑不平。他虽才华出众，但英雄无用武之地，壮志难酬。（每点2分，共6分。如有其他答案，言之有理即可得分）【赏析】这首诗赞颂荆轲睥睨四海，蔑视豪门势族的英雄气概。荆轲刺秦王是为了除暴安民，但是刺客的行为是并不足取的，只是他的事迹确有感人之处。左思赞颂荆轲，固然是佩服荆轲的为人，而更主要的是借以咏怀，表示对豪门势族的藐视。开头四句写荆轲在燕国的都市里饮酒，酒兴正浓，气概不凡。高渐离击筑，荆轲高歌相和，甚至激动得流下眼泪，好像身边没有别的人似的。这里写的只是荆轲生活的一个片断。但是已足以表现他的思想性格和为人，已使人感到不同凡响。“虽无壮士节，与世亦殊伦”是对荆轲的评价。语文参考答案第2页前句是贬，后句是褒。一贬一褒，贬中有褒。褒是主要的，而贬只是指出其不足。这个不足是与壮士鲁仲连比较而言。鲁仲连退秦兵成功了，荆轲刺秦王却失败了，所以说“无壮士节”。但是，在句首冠以连词“虽”字，是表示退一步说，其正面意思在“与世亦殊伦”。因此可见左思对荆轲的为人还是肯定的。这个意思在下面句子中就更明显了。“高眄邈四海，豪右何足陈？”是写荆轲的英雄气概。他高视不凡，四海尚且以为小，那豪门势族岂值得一提。左思满怀壮志，希望能施展自己的才能，为国家出力。但是，在门阀统治的压抑下，英雄无用武之地，仕途蹭蹬，壮志难酬，他对自己的不公平遭遇充满了愤懑不平的感情，故假借荆轲表现了他对豪门势族的蔑视。“贵者虽自贵”四句，是诗人直接陈述自己对“贵者”和“贱者”的看法。他一反世俗之见，将“贵业”洞北小“跳业”玉但玉些工出洲止名出了白了批出咸生户用经问泄兴兰法【如女阿

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