四下语文园地二教学设计一教学反思教学

2023-11-01 03:48:18 87

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三)文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7一9题。登泰山记①豆然这个时代最时老的登山方白是朝者裤技去，人幻穿希叠山鞋朝珠稽朔玛峰去，潮阿尔于坚单斯山脉去包泰山依然是中国最作大的圣山，至少在香造人目中是脚北。经泰山不降不有什么登出装备，见着两只手，最多在山门那里花五元线买根特手批。泰山的一个喜思就是任何人都可以登上去。泰，安也”(《字汇》，宇泰定者，发学天光”庄子。灰桑楚》，“亲而不骄点而不狂”《论语：尧日》。此山知果不“泰”，而是奇险危绝，那么大多数人是爬不上去的。比如年山，因为开通了缆车，现在旅游的人多了；过去能够登上去的，基本上是探险家。“来”是一种善遍广大深厚永恒的定力，共享的范国广阔。所以登泰山是种挺庙会式的活动，红男绿女南腔北调、扶老携幼，浩浩荡荡、摩肩接踵，不是去探险，而是回家，回到某种永恒的怀抱中，安于泰。②孔子登泰山时，想必与今日大多数人登泰山一样，死昆悠悠，一路妙语论道：在松萌下看二阵雾，走一段，又卧在肥石上听一阵溪唱，再走一段。边走边思，思路，必须泰然处之，知果每走，步都要惊魂半的不定，就漫法思了，正如海德格尔所说“畏产生于数开了的未来，惧形成于表失了的当前”。海德格尔还说：“存在之思是一种高级的漫游幽僻小径，它拒绝成为一条拯救之道。也不会带来什么簇新的智慧。这条小径至多不过是一条田间小路。”我曾经去过德国海德堡，那里的山上有一条“哲学家小路”，据说费希特、谢林，黑格尔、资尔巴哈海德格尔等都走过。我在一个黄昏去走了一段，今日回想起来，那山也是泰山似的安泰。③上泰山的路有无数条，但很多条的具体路线只有孔夫子的老乡一本地居民知道。大多数游客都只知道走用石阶修起来的、要收门票的这条路。泰山本是舒缓陡峻、地势不同的，登山的“直线”一修，就形成了一条直达山顶的陡坡，省略了原始山路的七弯八扬，时间也就省多了。但许多路段很无趣，石阶一级接着一级，登山者喘气喘得像是在参加奥运会，年轻人还要比赛，用最短的时间抵达山顶成了登山的唯一目的。我估计孔子当年登山，必是依山势，沿“之”字攀登。“仁者乐山”，如何乐得？要在林泉松壑之间绕行，顺着地势，它高你高，它矮你矮，它你，它陡你陡，它雾出高岫，你拨雾而深，它泉过低谷，你涉水而湿，水一样地随物赋形，顺着山之路，而不是沿着一条强行霸占的直线，泰山没有这种直线。登项也不是唯一目的，对山势本身的体会才是登山之乐。普通人虽然不登珠峰，但心思还是与登山队员一样，只盼着登顶这条“拯救之道”，而忽略“途中”。更快的，还可以直接坐车子到山腰，再乘缆车，几分钟就可直奔山顶，省略了登山的过程。泰山之顶，如果不是盖了许多庙宇，原始的样子，最高处就是几块枯石，就像失去了头发的秃子。④我们一行，也逃不脱“抢占制高点”这种“时代哲学”的影响，第一日上山就错过了泰山经石峪的《金刚经》石刻。那石刻在登山直线的一侧，如旁枝逸出，在泰山的一条缝里面，秘藏于松树之间。眼见行人个个低头赶路，就担心自己如果走慢了泰山就要被高速列车运走似的，错过了那石刻。⑤泰山在人们心里，不是一座实实在在的山，而是一座圣山，是“拯救之道”。所以给我这个读书人一种印象，泰山似乎寸草不生，只有石刻、不朽的文字与神迹。我为泰山准备的不是脚底板，而是磕膝头子。⑥我在一个春天抵达泰山时，发现它其实草木葱茏，流水潺潺，满山鲜花，松、柏、柳、杨、槐、梧桐、瓦松、山柳、花楸、石竹、麻标、海棠、野樱花、核桃树、枣树、杏树、桃树…万木林立，山谷苍翠。飞禽走兽想必也是有的，只是躲着我们。最美的是山北的泰山美人梨，正大片大片地开着花，像是制刚下了一场小雪。山谷中到处是敦实的美石肥岩，深厚浑圆，其间溪流潺潺，山景柳暗花明，峰路转，雾去云生，真是一座可以颐养生命的灵山。据说历代帝王来泰山封禅，都要“食素斋，整洁心”。素斋，就是大地的原生态，生命的本源。齐鲁大地，呆板的大原上忽然出现这样一座天的花果，松柏、清泉、美石之山，那就不仅是给养，也是启示。世界已经如何，世界应当如何，泰山高考模拟信息卷·语文（六）第4页（共8页）

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