2024届北京专家卷(二)语文试题

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5.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(？分)A.在本文中，作者不时把前人游玩太湖的观感与自己的感悟融为一体，把古人的游迹作为赵孟额“卧游渺万里，楚天清晓秋”(《题米元晖山水》)抒离思别愁；倪云林“一哇杞菊为供具，满型种背景烘托，使作品散发出强烈的人文气息江山入卧游”(《顾仲贽来闻徐生病差（瘥）》)写隐逸情怀；清初程正揆一生画了五百卷《江山卧游B作者在项王庙感叹项王形象时，插入一段从小喜爱项王，为他写过翻案文章和颂扬之诗的图》：画僧髡残早年曾参加南明何腾蛟的反清队伍，晚年坐穷林泉，作《卧游图》韬晦避世，寄托故国自述，暗含对腐儒化项羽的司马迁委婉的批评。之思，前朝之悲。甚至还有宋代秦观因卧游而治愈其腹疾的记载：据其《书辋川图后》，宋哲宗元裙C,本文在精心勾画自然景观的同时，巧妙发掘太湖景观所包含的文化内涵，使自然景观的展二年(1087)，他在汝南郡做学官时，得肠疾卧病舍中，好友名医高符仲带了唐代王维名作《铜川图》来示与人文意蕴的发掘合为一体，提升了作品的审美内涵。探视，称览之可疗疾。秦观遵嘱日日卧游神往，心折于其中之诗情画意，几天后居然神旺气顺，肠疾顿消。D.“我的离怀是怎样比湖上的波澜还要泛滥啊”，作者内心激发的情感如同湖水波澜，写出游卧游是古人的发明，如今我们因为疫情危急禁足宅家，与电视相伴，用互联网获取各种资讯，也与之相仿佛。不过，我们现在的卧游条件与古人相比，不蕾霄壤。现代的蝶体可以让我们思接玩未尽兴对人心情的影响，表达了作者对美好风光的依恋。千载视通万里，观古今于须臾，抚四海于一瞬。我们只需一根网线，便能够“坐地日行八万里，巡天6.下列对文中画线句子的赏析，正确的一项是(7分)遥看一千河”，即使在家里，所获取的各种资讯也比古人走南闯北一生都丰富。借助电视与互联A.这段文字立足花神庙，描述语言整散句有机结合，错落有致，读来有令人迷醉的音韵之美，网，我们无往而不达，不仅国内山川尽收眼底，异域风情也了如指掌。以致有人认为现在互联网如富有感染力此发达，已是一个卧游的时代，出门不再有必要，人们可以改换一种新的方式，探寻更富有品质的B作者由远到近，描述了盛开的桃花、茂盛的松林、多姿的奇石、浩渺的湖波、疾驰的大船和独室内生活。其实早在18世纪，法国作家塞雏尔德·梅伊斯特在其《我的卧游之旅》一书中就已提立的山峰出，人生体验取决于自己的心灵。心灵丰富，斗室也能放眼天下！心灵贫乏，走遍天下也枉然C作者多用比喻手法，如奇石“突兀俯偃，形态千般”，化抽象为具体，生动表达了由衷的喜爱这，大概是“境由心生”的另一种解释赞美之情不过，影音传媒再怎么生动逼真，都难以替代人们身临其境，与山水自然产生的互动。“荡胸D.作者运用视听结合，动静结合等艺术手法，利用红、绿、银等各种色彩的铺陈点染，使读者如生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”（杜甫《望岳》）仅看影视是无论如何不会产生这身临其境种感觉的。卧游终究不能替代旅游，“梨花风起正清明，游子寻春半出城”（宋代吴惟信《苏堤清明即7.本文作者对未能在太湖欣赏落日深感遗憾，但随即花费不少笔墨去描绘太湖月景，对此你如何事)，谁又能阻挡人们奔向春天的脚步？所以，一个热爱生活向往自然的人，不能没有诗与远方！理解？(12分)春天已经像一个花枝招展的小姑娘来了，跳着，笑着，唱着，大河上下大江南北，每天都出落成答：新模样、换妆成新姿容，尤其是金碧迷离的油莱花，似乎让我们闻到满屏的芳香。春山如黛，春水如碧，春草如菌，春色让我们心驰神往。但是，病毒和疫情阻挡了我们奔向春天的脚步，我们人类是否应该通过这次疫情，感到地球村存在的危机，深入反思人与自然相处之道呢？8.作者在本文中不时杂以“时间太匆促”“怕赶不及时刻回苏州”等文字，有何用意？请从文中选取这次新冠病毒肆虐全球，难道不应视作天地自然的警示吗？所以，人类不能心安理得地仰赖天地，献享自然的赐予，还需意识到自身负有辅助天地裁成万物的责任，认同“绿水青山就是金山两例加以简析。(12分)银山”的生态文明理念，从竭泽而渔的破坏开发中解脱出来，做生态环境的守护者，美好家园的建设者，这是人类区别于动物的本质所在。如此，才能和自然和谐相处，生生不息。这也算是宅家卧游，“澄怀观道”的体会吧站在阳台上，环顾四周的通衡大道和水泥森林，我们身处蜗居却心存山水，人们在热切等待病毒遁形河清海晏的一天，哪怕是绿野平畴、远树含烟的江南风光，抑或是低矮柔绵的江苏常熟虞三、阅读下面的文字，完成9~12题。(38分)卧游录山，也有细雨葱龙和十里青山半入城的别样景致呢！到那时，我们还是应该读万卷书，行万里路打点行装，投入自然的怀抱，享受“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”（辛弃疾）那种人与自然相祝振玉线又到了“春日载阳，有鸣仓庚”的时节，正是踏青赏花徜徉山水的好时光。但战瘟君尚未敢说亲的感觉。至于卧游的记忆，还是完璧归赵，仍旧还给古人吧。(有副改)已获全胜，为防疫情反复，众多景区尚未完全开放，旅途亦不能畅行，哪怕是到上海崇明的东滩作穷途之游，也是非非之想，所以还需听从专家劝告，蜗居在家，想象杂花生树、草长莺飞的三春烟9.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(7分)景，神游平生向往的山山水水，有道是：“良辰美景奈何天，赏心乐事自家院？”A.文章以春至思游始，引出“卧游”这一文人雅事，然后谈论“卧游”的利与弊，最后提出疫情早宅家无聊负暄日久，读书上网看电视之际，忽然想起古人的“卧游”。语见《宋书·宗炳传》，叹日被控制的愿望，脉络清晰。日：“老疾俱至，名山恐难遍睹，唯当澄怀观道卧以游之。”其法是“凡所游历，皆图于壁，坐卧向B.作者以为，通过影音传媒“卧游”不能和山水自然互动，难以替代身临其境。引用杜甫的《望之”。也就是说自己老而有病，不能杖屦云游天下踏遍四方名山，只能待在家中，将自己平生所历岳》诗就是为了佐证这一感受之山水画在墙上，坐卧之际，面对画景，摒弃尘虑俗思，神游其间，参悟天地人生之道。C,大量古代诗文作品名句及典故的引用，不仅增加了文章叙事说理的感染力和说服力，也让“卧游”之语一出，如风行水上，空谷传声，引起后世文士画家广泛的关注和响应。因为它为文文章文采斐然，典重文雅，富有书卷气。人墨客丹青里手，冲破客观生活的羁绊和现实的约束开辟了一个新的精神天地和艺术空间。从D.文章结尾说“…仍旧还给古人吧”，“古人”指宗炳，整句话表达了对“古人”“卧游”思想的此，古人的卧游图、卧游诗层出不穷，现在日本东京国立博物馆还收藏有南宋的《满湘卧游图》。元否定，结构上照应了标题和开头。【22G3DY,语文（十九）一必考一新-QGA·150·【22·G3DY·语文（十九）一必考-新一QGA·149·