九师联盟·2024届江西红色十校高三9月联考语文试题

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语文参考答案及解析治家治国，修身是治家治国的前提。（一点1分，两王公，注重内在修养就会看轻外物。古书上说：“君子点3分)役使外物，小人被外物役使。”说的就是这个意思。身【解析】由材料一“见善……以自存…见不善……体劳累而内心安定，就去做；利益少而道义多，就去做。以自省……”可知，“自存”是指使自己也有这种好所以好的农夫不会因为旱涝而不耕种，好的商人不会因的品德，“自省”是指反省自我，这是说修身对于自为亏损而不做买卖，士人与君子不会因为贫穷而怠慢身成长的价值，再结合“志意修则骄富贵，道义重则道义。轻王公，内省而外物轻矣”“君子役物，小人役于物”骏马一天能跑千里，劣马跑上十天也就到达了。所可知，修养自我可以让自已有所进步，不会被外物所以半步半步地走下去而不停止，瘸腿的鸟龟也能走一千役使。由材料二“古之欲明明德于天下者，先治其里；不停地堆积泥土，高大的山丘也能堆成。人与人之国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其间才能和秉性的悬殊，哪里像瘸腿的乌龟和六匹骏马相身”“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下比差距那么大呢？然而，瘸腿的乌龟能到达，六匹骏马”可知，材料二主要是谈修身对于治家治国的价却到不了，这没有其他的原因，只是一个去做，一个不去值，要想把国家治理好，需要先把家治理好，而要想做罢了！道路虽近，不走就到不了；事情虽小，不做就做把家治理好，需要先修养自己的身心，所以修身是治不成。那些总是有很多空闲时间的人，他超出常人不会家治国的前提。很远。【参考译文】文本二文本一古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自见到好的行为，一定要学使自己也有这种好的品己的国家。要治理好自己的国家，首先就要使家族中的德；见到不好的行为，心怀忧惧，一定要拿它来反省自各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，我。好的品行存在于自己身上，坚定不移地来珍爱自就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端己；不良品行存在于自己身上，就像灾害在身一样，一定正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真要痛恨自己。所以指出我的缺，点而批评又拾当的人，就诚。要使意念真诚，就要先获得知识（把自己对事物的是我的老师：肯定我，而赞赏又恰当的人，就是我的朋认识推到极致)。获得知识（把自己对事物的认识推到友：奉承我的人，是陷害我的贼人。所以君子尊敬老师，极致)在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后亲近朋友，并且非常憎恶贼人。喜好善的行为而不满才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才足，受到劝谏而能引以为戒，即使想不进步，可能吗？小能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端人与此相反，制造祸乱却讨厌别人非议自己，特别不贤正而后才能修养品德，修养品性后才能使家族中的各种能却想让别人认为自己贤能；内心像虎狼，行为像禽兽，关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能治理却又讨厌别人说自己坏话。谄媚奉承自己的人就亲近，好国家，治理好国家后才能使天下太。规劝自己的人就疏远，把纠正自己的错误看作是讥笑，15.A【解析】“由下而上”错，首句“江涵秋影雁初把特别忠诚的行为看作是伤害，这种人即使想不灭亡，飞”，诗人用“涵”来形容江水仿佛把秋景包容在自已的怀抱里。这句是由高处下望江水，空中的一切可能吗？用善来引导别人叫作教，用善来附和别人叫作顺；景色，包括初飞来的大雁的身影，都映在碧波之中，用不善引导别人叫作谄，用不善附和别人叫作澳把对更显得秋天水天的澄澈。因此这是从上往下看。的当作对的把错的看作错的这就叫作智把对的认作16.①诗人重阳佳节与友人登高，认为“须插”菊花满头错的把错的认作对的，这就叫作愚。对的就说它对错归，“但将”酩酊大醉来酬答佳节，不用在登临时为了就说它错，这就叫作直取舍没有标准叫做反复无夕阳西下、人生迟暮而感慨，更不必像齐景公那样独自伤感流泪。这些词句都可见诗人的达观。②但诗常，为了保住利益而舍弃道义叫做大贼。意志修养好了就会蔑视富贵，以道义为重就会轻视人又意识到尘世终归难得一笑，落晖毕竟就在眼前，。2·