琢名小渔·河北省2024届高三年级开学检测语文试题

2023-09-05 22:56:16 49

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上的民族差异不仅是人类以民族为单位长期生活的自然产物，而且在民族斗争中被人2.根据材卷(-)们有意识地巩固、强化。A.早在应当指出，虽然文化上的民族差异不能事事归因于经济，但归根结底还是人类生境的产力达到一定发展程度的结果。文化上民族差异的形成原因，都在生产力的一定发展B.程度上才得以发挥作用。因此，民族是一个历史范畴，它不是超历史的存在，不是纯自事都然的存在。因而，文化上的民族差异也是历史的、可变的、相对的。C.我可见(摘编自张岱年、程宜山《中国文化精神)0材料二文化差异性是始终存在的。历史上对待这种差异性曾经有过三种不同D.于其分：的态度。第一种是对凡与自己文化不同的人，一概作为异端，必征服之，同化之，以至绝灭3.下列之而后快。当年白种人占领南、北美洲，对当地土著文化就是持这种态度。A.物之第二种是承认其价值，但只是作为珍稀的收藏、猎奇的点缀或某种可供研究的历B.尺有差异纯粹是时史遗迹，实际上是排斥其在现实生活中的作用，抽空其生命，崇拜其空壳。如果我们混C.单则视乃至抹杀人同了已成遗迹的、定型了的“传统文化”和今天仍然活着的并主宰着亿万中国人民生活D.他山是氏族、部落：方式、思维惯的，受过现代文化洗礼的“文化传统”之间的根本区别，以复旧充新生4.对文化以民族的形式抵销中国文化的现代化，那么，中国文化的发展将陷入困境。的民族文化不第三种态度是一种文化相对主义的态度。这是将事物放到其自身的文化语境内来。人类社会去进行观照的一种方式。它赞赏不同文化的多元共存，反对用产生于某一文化体系的5.下列文族文化，而一价值观去评判另文化体系承认一切文化，无论多么特殊，都自有其合理性和存在价这种现多具体的民族文值，因而应受到尊重。这种态度当然远比前两种态度来得宽容合理，但再进一步追问：《木既不符合实事千差万别的文化有没有普遍认同的东西呢？人类有没有可能超越民族中心主义？这后荣归鼓些都是文化相对主义所面临的、必须回答的问题。兰》则对无论如何，胶化差异急是现阶段普遍存在的事实。正是这些差异赋予了人类文化军，体现阔、山海的阻以多样性。我们固然不必保留辩子或者“三寸金莲”以供猎奇者玩赏，但中国文化自有房。不如，随着地理其无法“欧化”的特殊的魅力，中国文化的更新也自有其不同于其他文化的特殊性。所济生活网络和谓的文化相互同化、融合而导致的“世界文化一体化”，只能带来人类文化的单调和没(二)现代文落。事实上，正是由于差异的存在，各个文化体系之间才有可能相互吸取、借鉴，并在阅读下面的差异不仅会对相互参照中进一步发现自己，将异国作为帮助自已发现自己的“他者”，从另一种文化会对他们的科的陌生角度来观察自己，看到许多从内部无法看到的东西。由于文化的差异性，当两种文化接触时，就不可避免地产生误读。所谓误读就是司令跪种族、地理环按照自身的文化传统、思维方式、自己所熟悉的一切去解读另一种文化。他原有的“视峭冷峻的悬,而自由创造域”决定了他将对另一种文化如何选择，如何切割，然后又决定了他如何对其加以认知十余匹战马全自由的，而和解释。文化之间的误读难以避免，无论是主体文化从客体文化中发现新义还是反观每到清自己，都很难不包含误读的成分。而从历史来看，这种误读又常是促进双方文化发展痛彻心脾的表现。文化是的契机，因为恒守同一的解读，其结果必然是僵化和封闭。这儿网创造不同风格(摘编自乐黛云《文化差异与文化误读》了黄河。他,正是文化成1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)了。他们被莫不如此。在A.民族是一个历史范畴，既然在阶级社会里社会的基本形式是民族，那么在此阶假岁至18岁创造了该民族的人类文化也一定是民族的、具体的，令老家邻村异的放大器、B不同的文化发展成果长期作用于人，可造就不同的民族心理；而不同的民族心理就在这反过来又催生出不同的文化成果，这些他称为对立、冲突史百计为保持自C文化相对主义赞赏不同文化的多元共存，承认一切文化的合理性，虽然也有间题，对手：他们但因其宽容合理而应该受到尊重。异也会获得将军。当然决裂。文化D在文化交流中，既要保持本国的特殊性以避免被同化，又要分清主体和客体，从司令仰体文化中发现新义或反观自己的声音：“河

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