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2017年中考语文备考：第二阶段

衡水名师151靶向提升 2023-08-03 17:00:29 89

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14.（1)因此，权势利益不能使他屈服，人多势众也不能使他改变，天下万物都不能使他动摇。（评分标准：是故、倾、移、荡各1分）(2)我想删除荀子著作中那些不合乎道义的内容，附着在圣人典籍之后，这大概也是孔子删《诗》《书》、削《春秋》的意思吧！（评分标准：削，删除：附，附着：籍，典籍：“亦…欤”句式各1分，语句通顺1分)15.D。“说明他己经完全成为了一个地道的农民了”错，可以说他返璞归真，真正远离污浊的宫场了。16.①从内容来看，野外、穷巷、荆扉、墟曲、桑麻等都是田园自然风物，宁静、清新，不饰雕琢，却又超凡脱俗。②从语言上看，看似淡无奇，却又清新、率真，如“桑麻日己长，我土日已广”，两个“日已”，欣喜之情溢于言表。③从表达的情感上看，诗人不慕名利繁华，归居田园，怡然自得，超凡脱俗。如“罕人事”“寡轮鞅”两句，可以看出远离世俗的烦扰：“掩荆扉”“绝尘想”，写出了内心的自得、安宁。④从表达艺术上看，对照、化用等手法，不落痕迹，达到了炉火纯青的艺术境界。如“寡轮鞅”没有达官来访，同乡下人“共来往”形成鲜明对比：再如，“桑麻日己长”的欣喜，同“零落同草莽”的担心对比鲜明：“穷巷”让人想到了“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的颜回：“虚室”句，又显然与庄子《人间世》中的“虚室生白，吉祥止止”的“心斋”境界相关，等等。（一点2分，其它角度言之成理，即可酌情给分）参考译文：一支不中靶，就不能算是善射驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾：对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学，本是件很需要专心的事情。学一阵，又停一阵，那是市井中的普通人好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步，因此，权势利益不能使他屈服，人多势众也不能使他改变，天下万物都不能使他动摇。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。乙我开始读孟轲的著作《孟子》，这之后才知道孔子倡导的儒家学说值得尊崇，圣人的学说容易施行，王道思想容易统一天下，霸道思想可以称霸诸侯。我认为，孔子的弟子去世后，尊崇孔子的人只有孟轲而已。晚年读到扬雄的著作，更加尊崇相信孟子。借助扬雄的著作，孟子更加受到尊常，那么像杨雄这样的人也可以说是圣人之徒吧？圣人的学说，没有传于后世。周代衰弱，好事的人各自以其学说向当时的君主求售，纷纷扰扰，十分混乱，六经和诸子百家的学说相互混杂，然而此时还有一些名师大儒在世（可以传授圣人的学说)。儒家经典在秦朝遭到大火焚毁，汉朝初年则又尊奉黄老之学，留存于2

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